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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    未尝不可以用佛教《心经》的名言表达:"异色,色即是空,空即是色。"意思是,静观经验中所谓的没有神的形象正是神真正的形象。"静"这个字可能就是对神最确切的描述。事实上,西方就有学者从这角度研究十...火焰中经验到上主的临在(出3:2-6),这是个光明的开始。但继续的历程则一样的甜蜜;摩西进入一层比一层更深的黑暗中。在《出埃及记》十九章16-20节中记载,摩西上了西乃山,山上烟气上腾如烧窑一般,摩西...

    谭沛泉

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  • 禅宗思想体系及其现代意义

    ,必须直面它,否则,就不叫生活禅。   四是不二。《心经》里最精彩的话是:“异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”佛经、禅语都开示我们不二,只...观察仪器的影响。科学为佛法的缘起论提供了非常好的佐证,从中可以得到的启示是,是不能分开的,主体和客体也是不能分开的,也就是彼此不二。   二是垢净不二。禅宗里常有“什么是佛?干屎厥!...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    存在,但强调存在本身的有条件性,而后者根本就承认花的存在。般若心经所谓“异色;色即是空,空即是色。”正是强调存在本身的“有条件性”(“缘起”义),也就是“无自性性”(“无自性”义), ...,若未出世,此法常住,法住法界。……此等诸法,法住、法、法如、法尔,法离如,法如,审谛真实颠倒。”[18]   《杂阿含经》并且有一个非常重要的表达:   “先知法住,后知涅槃”[19]...

    游祥洲

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  • 佛光教科书:《佛教的真理》(3)

    义,如果执有拨,则失于真谛;执排有,则失于俗谛。执执有,同样都是边执的妄见,均非中道之正理。   因此,《般若心经》说:“异色;色即是空,空即是色。”《金刚经》说:“佛说般若波罗蜜...一切如梦幻泡影,这是“涅槃寂静”,也就是“妙有真空”。   佛教讲“”,并不是否定一切,相反的,“”是诸法所以成就的根本。《大乘密严经》说:“离空无有色,离色无有空,如月与光明,始终恒。诸法亦...

    不详

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  • 居士佛教与居士词论略

    ”、“空空”轻松开脱,一笑了断,而面无惭色,心无挂碍,显示出大乘菩萨道的宽容、高深、空幻、灵能、丰富多彩的层次感。如《心经》云:“异色;色即是空,空即是色。”便是最直捷明了的阐释。  ...微妙声;即无色,得善常;情即无情,得普遍情。虽现生未能即证,而食少金刚,历劫化,大光明藏中,且偕晋竹由文字入,总持门出,生功德无量。则是词也,小乘戒之曰绮语,大乘宝之则曰道种。” (陈乃乾《清名家...

    东方乔

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  • 东坡诗论中的禅喻

    铭中充满梦与觉的思辨,苏轼还套用般若《心经》“异色,色即是空,空即是色”,以辩证论梦与觉。苏轼诗中也屡屡提到“梦”观,〈次韵子由浴罢〉云:  稍能梦中觉,渐使生处熟,《楞严》在床头,...新颖。胡为逐吾辈,文字争蔚炳,新诗如玉屑,出语便清警。……欲令诗语妙,无厌且静。静故了群动,故纳万境。阅世走人间,观身卧云岭。咸酸杂众好,中有至味永。诗法相妨,此语当更请。(《苏诗汇评》页733...

    萧丽华

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    真”即,所谓异色,色即是空,空即是色的思想。是以有无称,但其致一也。但观当时王弼解《易》,所谓:  天地虽大,富有万物,雷动风行,运化万变,寂然至无,是其本也。[9]  主以无为...般若宗学说进一步阐发理解,蔚为中土“解第一”。[2]然在中国思想史上,影响最大莫过其三大论述:《真空论》、《物迁论》、《般若无知论》,亦后人所谓的《肇论》[3]。据王仲尧先生《中国佛教与周易》...

    张晓芬

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  • 三谛三观的来源与发展

    的,必然“是名”,“是名”的,必然“即非”,即二谛无碍的中道’,何曾是说圆融三谛?又如心经说的“...ldquo;未曾有一法,从因缘生,是故一切法,无不是者”一颂。此颂与前颂,是互相连贯而非彼此独立的。把他连贯来读,自然就会结归到缘起即,不会结归到即即假即中。但天台学者,文外取义地,把...

    演培法师

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  • 《辨中边论》探究1

    有问题有进一步的认识。它告诉我们,怎样从唯识的角度去认识和有,并帮助我们区分中观和唯识对空有的不同看法。  中观说空有的关系,“异色,色即是空,空即是色”。有即是无,无即是有;不能...关系不一。如果说性就是虚妄分别相,这不对;如果说性和虚妄分别相是截然不同的两个东西,也不对。在《解深密经?胜义谛相品》中,对性和虚妄分别相不一的关系分析得非常清楚。  “若于此非有,由...

    不详

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  • 《辨中边论》探微(1)

    告诉我们,怎样从唯识的角度去认识和有,并帮助我们区分中观和唯识对空有的不同看法。   中观说空有的关系,“异色,色即是空,空即是色”(《心经》)。有即是无,无...就是性,或性就是虚妄分别相呢?不能。因为性的本质是清净的,而虚妄分别相则是染污的。所以,只能说虚妄分别相和性的关系不一。如果说性就是虚妄分别相,这不对;如果说性和虚妄分别相是截然不同的...

    济群法师

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